在这个问题上，高拱强调两点，一是从实际出发，不应规定名额;二是划清不肖与细微之过的界限。他说:“所谓不肖。必是大歼、大恶、残害民政者，乃可当之。”“考察惩汰者，必是大歼大恶，真正不肖之人，一切隐细，俱不必论。果不肖者多，不妨多去;果不肖者少;不妨少去。推求至当，不得仍袭故常。 （未完待续） ------------ 第八三八章 隆庆新政 （下） 在财政改革方面，与历代执政者羞于言利截然不同，高拱的‘义利观’中，首次不避讳的提出‘聚人曰财，理财曰义’的公利观。要求各级官吏分清公利和私利，如果是为国家创造财富，则‘利即是义’，如果仅仅为了个人虚名而不为国家创造财富，即是不义。 在这种思想的指导下。高拱认为生财是圣贤有用之学。‘夫《洪范》八政，首诸食货；《禹谈》三事，终于厚生。’所以理财乃王政之要务也！ 这不仅仅是对宋明理学的非功利主义的大力批判，其真正目的也是要号召各级官府，注意经济生活方面的实际学问，为隆庆朝的经济复苏和财政缓解做实际的工作。 那具体又是如何去做呢？ 与历代统治者一想到生财，便是‘多取于民’不同。高拱认为若想生财，不能只靠压榨姓以聚敛钱财，而是应当‘开财之源’和‘节财之流’。 先说节流，高拱认为有‘节用’和‘储蓄’组成。所谓‘节用’，就是朝廷将每年所入算计了，才去支用。凡无益的兴作，无名的赏赐，不经的用度，都减省了。这样不仅可以减轻百姓负担，还能将这些节省下来的费用，及时用于救灾和军费。