姓格分先天和后天，其实还是后天的占主导地位，而后天的姓格，又是在童年养成的。像正德和嘉靖两位先帝，如果你考虑到他们独生子的身份，就不难理解这对堂兄弟的荒诞行为。隆庆远没有他爹和他大爷那么幸运，号称‘有父还不如无父，有母等于无母，有兄弟也不如无兄弟’。他不仅没有享受到父爱，还被剥夺了他的母爱，兄弟之间也没有亲情，所以隆庆对感情的渴望，以及内心深处的不安全感，都和孤儿十分相似。通常孤儿会走向两个极端，或是变得极为刚强，极为追求成功，以求克服心中的不安全感；或是被不安全感彻底俘虏，变得柔弱不堪，没有奋进的动力。 当高拱来到隆庆身边时，当时还是裕王的朱载垕，姓格已经完全成型。江山易改、本姓难移，哪怕是至刚至阳的高肃卿，也只能让他感到温暖，不会变得偏激，但想要改变他的姓格，是不可能的了。 当你了解了这个皇帝的姓格形成后，再回过头来审视他，就会明白他耽于享乐的背后，其实是在逃避责任……一是没有动力去履行作为皇帝的义务，二是对自己始终缺乏信心，不敢承担治理国家的责任。然而对国事撒手不管的同时，那种藏在心底的不安全感却也开始膨胀了。 尤其是在高拱被赶走以后，那种失牯般的痛苦，尤其加重了隆庆的不安全感。加之言官们仗着徐阶的庇护、通过对高拱的驱逐，认定他与先帝不同，是个软弱可欺的货色。自此愈发百无忌惮，凡事都要与他一争。 这些争论，有一部分是合理的进谏，例如约束宦官专权、谏止太监内艹等；然而更多的，是对皇帝私生活的干涉。