他认为武皇帝‘专以爱养人才为心，安民为念’，仅此一点，就可以是绝大多数帝王比不上的。 第三个不是皇帝，但李贽为她翻案，所引起的震动效果，却比前两者加起来都大，她就是卓文君。卓文君与司马相如私奔的爱情故事，历朝历代都被定姓为‘卓文君**于司马相如’的，那绝不是歌颂对象，而是伤风败俗，即使女子也以她为耻的。 对此，李贽大声驳斥道：‘文君正获身，非**！’他的意思是，卓文君随司马相如私奔是‘善择佳偶’，是对爱情、对幸福的勇敢追求！ 这还得了？在这个三纲五常的年代，女子向来都是男人的附属品，幸福也好、痛苦也罢，所有的一切，都应该是男人赐予的，李贽却在这儿鼓励女子主动追求属于自己的幸福？如此嚣张，纲常何在？天理何在？ 所以卫道士们对他愤怒，也就可想而知了。但让他们更害怕的，是李贽所主张的——童心说！ 李贽是泰州学派的重要弟子，虔诚信奉心学，并在王阳明‘良知之学’的基础上，发展出了他自己的学说——童心说，其核心是‘童心即真心’、‘夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。’李贽认为，人最宝贵的财富，就是自我；要想保住自我，必须保持本心，而社会的伦理教化、风气纲常，会使童心被遮蔽，所谓‘童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达……’ 他尖锐的反对人云亦云，批判迷信权威，也就是‘不以孔子是非为是非’，要尊重自我本姓！ 这个就太狠了！